阳西美食菜谱简单好吃的（阳江市阳西县美食）

丈夫两次抓到妻子出轨后，喝下农药自杀，生命弥留之际，妻子却不露面，留下最后的遗憾。然而经过调查之后才发现，两人早已不是夫妻，这到底是怎么回事？ 这个男人叫做曾志（化名），34岁，他20岁时父母双亡，他是大哥，还有三个弟妹，他含辛茹苦将弟妹抚养成人，对家庭十分看重。 参加工作后，经人介绍认识了比他小8岁的刘玲（化名），一年后，两人登记结婚，后来生下一儿一女，看似生活很美满幸福。 刘玲这个女人，据她母亲说，刘玲好吃懒做，而且花钱大手大脚，母亲帮她偿还了几十万的高利贷，还托关系把她送到城管局当协管。 刘玲和丈夫两人经常吵架，她认为曾志性格非常冲动，两人婚后第三年就偷偷离婚了，为了掩人耳目，四年以来两人一直离婚不离家，依旧以夫妻相称。 离婚后的第二天曾志就后悔了，他想复婚，但刘玲认为既然离婚了，那就冷静之后再做决定，拒绝了曾志复婚的要求。 刘玲的爷爷奶奶非常喜欢老实本分的孙女婿曾志，认为孙女刘灵太过任性，千方百计创造机会撮合孙女和孙女婿复婚，希望能加深两人的感情。 然而，此时的刘玲已经和她的领导阳西关（化名）副大队长来往密切。 曾志发现了这个问题，就一直跟踪刘玲，在妻子入职一个多月后，他在一间出租房将刘灵与阳西关抓了个正着，并拍了两人的现场照片。 曾刘两家人坐下来共同商议解决此事，最终刘灵写下保证书，承诺会和丈夫好好过日子，可是在写完保证书后仅两个多月，曾志再次在一家宾馆抓到了刘玲与阳西关。 这次，曾志为了表达自己对爱情的忠贞，喝下了百草枯自寻短见，可是刘玲却避而不见，知道曾志死去。 后来，记者采访了刘玲，问她为什么不愿意见丈夫最后一面。 她说：家人这种强行撮合的做法让她很排斥和反感，不爱了就是不爱了，自己之所以还和曾志生活在一起，完全是因为家人逼迫以及曾志的威胁。 其实她一直都很想脱离这段感情，两人在一起生活没有任何沟通，各人睡各人的被窝，过着同床异梦的日子，迫于家庭压力，勉强和他在一起。 刘玲工作后，接触的男人多了，尤其是遇到了四十多岁的阳西关做事低调沉稳，她认为自己已离婚，有权利追求自己的幸福，但曾志依旧用丈夫的思维管束她，她一直强调两人已并非夫妻关系，可执着的曾志却并不听劝。 为了此事，两人经常打架，在家里的逼迫下复婚又离婚。 据说，曾志曾单独找过阳西关谈谈，结果被阳西关给骂了回去。 据曾志留言：阳西关表示“我睡了你老婆又怎么样”，“你老婆现在都听我的”，“以后你的两个孩子也要跟我姓”等等，言语非常具有刺激性和挑衅性，这些言语击垮了曾志的自尊心，最终让他走上了绝路。 这场爱情悲剧，原本不该发生，但曾志对这份爱太过于执拗，既然没有爱了，何必又苦苦相求，既然已经离婚，又何必用自己的生命去终结。 男人心太软，女人心太狠，两个人在一起明显不合适，强扭的瓜真的是不甜，更何况，这个女人劣迹斑斑，又有哪里值得爱呢？ 为一个不爱的人失去生命，本身就是对自己的不负责。 爱一个人，不是为了她去死，因为你死了，她也不会看你一眼。 爱一个人就要尊重对方的选择，只有你活出人样来，人家才会高看你一眼，以死相逼，是最愚蠢的做法。 更何况，是为了这样一个女人，一点都不值得。 曾志用生命的代价证明了自己矢志不渝的爱，可是问题在于，这份爱真的值得他去这么做吗？可以预见曾志这种极端的做法不仅是对自己生命的漠视，而且也显得毫无意义。 两人离婚不离家，也是一种错误，离了就要离开，各走各的路，不然，处处是堵墙。 两人并未真正分开，那么时空距离上没有产生让彼此冷静的条件，从而严重加大了滞后的时间，以至于两人离婚多年之后，曾经的夫妻依旧势同水火，曾志对前妻依旧习惯发号施令，俨然一副夫妻的关系。 所以当刘玲和自己的领导存有感情联系时，曾志立马醋意大发，认为这是一种“背叛”，实际上，从法律而言，这种说法很难站住脚，但从情感角度来说，刘玲的做法无疑是在刺激曾志。 逝者已矣，希望这样的悲剧不要再发生，作为男人就要有骨气，为了一个不值得爱的女人付出生命，实在是太不值得了。 大家认为呢？#情感# 冼太夫人故里之争 冼太夫人是高凉冼氏之女，世代是南越一带的俚人首领。关于其故里问题，电白、高州、阳江三地之间争议激烈。 有关史书记载，《隋书》：“谯国夫人者，高凉冼氏之女也。”《北史》：“谯国夫人冼氏者，高凉人也”。《资治通鉴》：“高凉冼氏，世为蛮酋，部落十余万家，有女，多筹略，善用兵，诸洞皆服其信义，融聘以为宝女。” 冼太夫人约512年出生于岭南高凉郡山兜丁村，公元602年农历正月十八日逝世，被隋朝谥为“诚敬夫人”，按当时俚人习俗归葬于故里山兜之原。山兜现还保存着冼夫人的墓地“隋谯国夫人冼氏墓”，是全国重点文物保护单位。 故里争议的焦点大体在于: 一是由于行政区划变更导致的。南朝到有隋一代，高凉郡范围东到今天的广东恩平，西跨湛江廉江、吴川一带，郡治多次在恩平西、阳江西、电白旧城等地移动，同时有高凉县，包括今阳江阳西、电白、高州部分。后来又设立高州，州治始在阳江西，隋唐时定在高州电白交界。可见无论高凉抑或高州，今天之高州、电白、阳江之地应为核心区域无疑。有人以郡、州、县治多次位于本地为据，断定冼太夫人故里在阳江。 二以冼太庙为参照进行推断。高州城冼太庙香火鼎盛，远近闻名，有人据此推论故里应在高州境内。还认为电白山兜娘娘庙非为纪念冼太夫人而建，单从庙宇命名上便见端倪。其实，电白乃至粤西一带，与整个岭南地区一样，自古为迁徙之地，民系驳杂，文化共融。电白沿海有天后、境主多类庙宇，民众中有祭拜境主母的说法，应包括冼夫人、妈祖等神祇在内，娘娘庙的命名一点也不出奇。 三冼氏后裔聚居地的说法尤为勉强。南朝至隋唐时期，俚、僚诸族分布整个岭南地区不假。由于战乱、迁徙等原因，经历宋元明清到现代，广东早已形成了广府、客家、福佬三大汉族民系，粤西也是如此。有人分析，目前电白山兜方圆几十里，民众尽操海话方言(属闽南语系)，冼姓没有出现聚居的状况。而高州接近电白交界一带却存在冼姓村落(尚待证实)，疑是俚人遗民。 其实，电白、高州、阳江三地，各执一词，公说公有理婆说婆有理，然而实事求是才是应有的做法。三地之间的争议，不仅关乎史实的问题，更重要的恐怕是地方利益之争。 争议归争议，树立、用好冼夫人这张文化名片，才是正道。茂名现在以好心茂名为旗帜，大力弘扬冼夫人文化，借以推动两个文明建设，让冼夫人这笔历史文化遗产发挥更大作用，成为励志后人的精神内核，确是功在当代、利在千秋之举。